如何持〈楞严咒〉灭宿习(梦参法师宣讲楞严咒(一))

小菩提 892 0

前言:梦参老和尚自2008年7月3日在中国五台山普寿寺发愿开讲楞严经。农历2009年10月11日3:05分,上梦下参老法师在五台山普寿寺宣讲《大佛顶首楞严经》的法会,终于在听法大众的法喜中圆满。

现在的五台山,不时大雪纷飞,但老和尚上课总是风雨无阻。正所谓:青春是一种心态,不是一种年龄。虽然老和尚已是九十五岁高龄,但老人家积极向上进取的精神,为法护法主持正法的热情,还有时不时在上课时发出的如孩童般纯真的笑声,让我们感到老和尚一点也不老,而且永远也不会老!

老和尚此次宣讲《楞严经》法会,是近二十年来五台山的第一次,正如苑长师父所感叹的:

九十五岁宣楞严,诸佛欢喜人天赞,

空前寄语未来者,清凉正法代代传!

恭录自 梦参老和尚《大佛顶首楞严经》讲记

【阿难!汝问摄心,我今先说,入三摩地,修学妙门。求菩萨道,要先持此四种律仪,皎如冰霜,自不能生一切枝叶。心三口四,生必无因。

佛对阿难说你以前问要摄心,摄心入三摩地,我现在跟你说入三摩地先得修学妙门。要想求菩萨道,那得持四种律仪,持的律仪必须清净,像冰霜那样,不能生一点枝叶。心三口四,生必无因。你要想摄心入三摩地,怎么样才能得到呢?得先安立道场,得远离一切魔事。摄心的方法得用四种律仪,才能够摄到你的心。心里所生的贪、瞋、痴,口里头妄言、绮语、两舌、恶口,由贪、瞋、痴起了许多的烦恼。“淫、杀、盗、妄”,这是四根本,必须得止,还得断绝。但是造的这些业,它一定有个因缘的,不是无缘无故生起的。这是举一个题目,你要问我怎么样摄心,摄完心了才能进入定,才能修定;你在没摄心之前得修学妙门,这个妙门在后头要说的。要持四种威仪,这就是妙门。淫、杀、盗、妄不能清净的话,什么也成不了。心里头贪、瞋、痴,口里头妄言、绮语、两舌、恶口,它怎么生起的?它生起一定要有个因缘。

【阿难!如是四事,若不遗失,心尚不缘色、香、味、触,一切魔事,云何发生?

假使说,阿难,如是四事,若不遗失,心尚不缘“色、声、香、味、触”,一切魔事,云何发生?你如果能够清净使你念不生,这四种根本的重戒当中,心常住于戒不犯,不去缘“色、声、香、味、触、法”这六尘境界。假使能够不遗失此四事,“色、声、香、味、触”一切魔事就不能发生了。你若能守持,令你一念之间都不生起“淫、杀、盗、妄”,也不缘“色、声、香、味、触、法”,这一切的魔事才不能发生。如果不能这样子,不能持戒的话,那魔事一定发生,还怎么能修道呢?一切的世间相,一切的尘境,都因为念而住的。如果是念清净了,“色、声、香、味、触、法”又依什么呢?就是魔事不能进入了。假使说“色、声、香、味、触、法”这些尘境,你不缘、不接触,魔进不了。魔是托尘而入的,没有尘,一切魔事云何发生?发生不起来。我们心不入道的时候,为什么心不在道?你缘念“色、声、香、味、触”,所以心就不在道了。心若在道,就把“色、声、香、味、触、法”断了。

【若有宿习,不能灭除,汝教是人,一心诵我,佛顶光明,摩诃萨怛哆,般怛啰,无上神咒。

但是每一个众生他都有他过去的习气,旧习,就是说每个人都有些个毛病吧!毛病就是过去宿世的、根深蒂固的,那叫习气。如果习气不能灭,怎么能入道呢?就是这个意思。若有宿习,不能灭除,就要他一心诵我的佛顶光明,摩诃萨怛哆,般怛啰,无上神咒,就可以你帮助他灭除习气。他习气不容易灭,就不能入道,怎么办?让他一心诵我的佛顶光明。这佛顶光明就是神咒,这个咒叫“摩诃萨怛哆,般怛啰”,无上神咒,劝一切众生持楞严咒,就是这个意思。对于“色、声、香、味、触、法”这一切魔事,不能够断除的话;习气很重,业障很重,那就叫他念我的“摩诃萨怛哆,般怛啰”无上神咒,消灭他的习气。

佛开始在此地就赞叹楞严咒不可思议的力量,要想灭除习气,教他诵这个咒,佛顶光明神咒。但是今天我看这个咒,备课的时间我感觉到很难很难。我们大家都是念楞严咒,习气除了吗?从出家那天开始就念楞严咒,咒的力量是大,但是习气除了吗?为什么,找找原因。我们能持的这个心,持所持的这个咒,全咒能够入于心;能持咒的这个能持的心,跟所持咒的咒力,能所不相应,咒的力量没有转变我们的心,就说我们念咒的功力不够。不够的原因,我们会诵楞严咒的道友们,念完了,你有感觉楞严咒对你有加持吗?你从楞严咒得到什么了吗?但是在楞严经说的楞严咒,那个力量简直不可思议,能可以转变我们一切的魔事,心里头烦恼业,现生所做的业障。例如说我们念大悲咒,念心经的咒,“揭谛揭谛,波啰揭谛,波啰僧揭谛,菩提娑婆诃”,这个咒我们都在念,究竟我们念咒得到什么利益了?我们每位道友都可以回顾一下。

“摩诃萨怛哆,般怛啰”,就这一句话,在西藏单授这一句话的咒力叫大白伞盖咒,提出来这个,这叫大白伞盖之咒。这是如来的藏心、是如来的本体,念这个咒那个功德力量大了,看你怎么念的吧!我在西藏,西藏的上师教导说,念这个咒能除一切魔怨。等解放军要打到西藏去的时候,西藏全藏的三大寺都在念,结果呢?是咒力不灵吗?念咒的心是什么心来念的咒。贪瞋痴心,烦恼心,怨憎恚心,这是不行的。就我刚才念这个“摩诃萨怛哆,般怛啰”,这表示如来的心体、如来的藏心,从心而起的妙用神妙莫测,说这个咒的力量。我们看见有很多道友从出家以来,背楞严咒就得背上半年,才把楞严咒会背了,背完了持诵,持诵之后每天念一遍,效果又如何呢?做任何事情讲究效果。所以我们现在先依这个咒的意思来跟大家讲。

【斯是如来,无见顶相,无为心佛,从顶发辉,坐宝莲华,所说神咒。

在华严经的九地菩萨才能达到。八地菩萨是不动地,十方诸佛劝他,他要重新发菩提心,一发心就进入九地菩萨。华严经讲九地菩萨示现释迦牟尼佛降生时候,做佛的乳母,喂佛的奶。九地菩萨喂释迦牟尼佛奶的时候,见不着佛顶。九地菩萨他抱着释迦牟尼佛,见不着释迦牟尼佛的佛顶。就说明了持咒的功力是无心道场,持咒的力量得达到无心境界的。以什么心来持这个咒,怎么样使它灵,灵到产生用。为什么我们持这个咒持的不灵?像我们念很多的咒,每天上殿都要念很多咒,为什么不产生功力?这大家思想想。

来源:网络 权归原作者所有

标签: 楞严咒 佛教

抱歉,评论功能暂时关闭!