为何大家常常会去做不应该做的事

在整部《楞严经》的理论篇中，佛陀主要告诉我们两个要点，菩萨:第一，我们的云应该住在哪里？关于这个安定的问题，第二个是云为什么落在心上？你通常用什么来调整你的妄想。那么，在学佛的过程中，在你还没开始修学之前，第一件事必须让自己安定下来。

为什么我们学佛要安居？我们无论是看印光师还是善意指导师，他都责备我们生死罪。当然，我们对这句话，什么是生死罪，我们一开始就不知道，就这样读了。

但是，等到你开始放弃，你站在十方诸佛面前，许下你的愿望:从现在开始，我发誓要切断一切邪恶，发誓要修理一切善良，发誓要度过一切人生。你许下你的生命目标，希望你能正确走向大乘的光明道路。这时，我们还是生死罪的障碍者。为什么呢？

虽然我们受到了戒指，但是当我们外国接触时，不应该做的事还是做的，不应该说的话还是照顾。当然，我们刚开始的治疗是忏悔，还有什么办法？但是，这样继续，忏悔，做，忏悔，你决不能彻底解决这个问题。

楞严经面临着我们的障碍从哪里来？

为什么我们经常做不应该做的事？为什么我们会说不该说的话？这个问题在哪里？当然，本经的意思是，你安定妄想——一切业障海，都是妄想生。

当我们的心与外国接触时，我们的心住在那个心中的影像，当我们的心与外国接触时，色尘有色尘的影像，声音有声音的影像，我们住在这个影像始妄想，开始我们无限的生死活力。

圣人为什么和外国接触时，他不开始他的无始生死能力？佛陀在大乘经典上说:阿罗汉证明了无生，但他无限的生死力量还没有结束。为什么他不开始生死力量？当他的心与境界接触时，他无法生存，所以这种能力不能得到结果。

所以很多事情本来什么都没有，我们自己惹尘埃啊当我们的心与外国接触时，仁者感动，然后住在外国，做了很多妄想，开始成为生死罪的凡夫。

现在我们的第一个要点是把心带回家！？

一定要把活在妄想中的心，回到不死的心，这是学佛最重要的。有些人看到他的心，起伏，有些人修得很好，有些人情绪变化很大，这个人真的不安定啊。

正如阿难尊者在本经所说，他自己向佛祖告白:虽然离家出走了，但心情不好。我出了心，但我的圣道一直进不去。佛说你为什么进不去，你知道吗？为什么大众修行，大家一起修你也参加，别人进圣道，你进不去？因为你还在毁灭心灵。

圣道不灭！大家都知道，你用灭绝的心，你不能进圣道。佛法中最多的是修福报，你和圣道就像海公说的梦一样梦也做不到！？

还没有生灭心脏的人，你连梦都做不到，不要说普通话。所以，我们不调整我们的心情，我们不断在三宝中学习，真的工作一半，总是外行，这是个严重的问题！？

所以智者大师说，根据生死心修学三宝的缘分修理，和三宝结缘，点头，相互认识，在整个三宝中安乐，解放的非常广泛的功德，只是在门外看。不是我们学习不够，而是我们的心情有问题。习惯性是妄想——想做什么就做什么。不要这样做！？

修行人不能跟随感情，不能跟随外国，我想做什么不能做什么！？

你要修头，改变你的心情。重点不是我喜欢做什么，而是我应该做什么，把我喜欢做什么，改变我应该做什么，你成功了！？

不管外国有什么变化，应该做什么，天塌不下来！所以，你必须把你的心，在国外攀登的心，慢慢回收，这是第一个，你必须把心从国外攀登执着的心，把心全部带回家，不灭心就不能安心，可以进入佛法整体的大乘深刻的功德之路。所以，我们修佛法是第一个，先让自己安定下来吧。

古人说:你出发了吗？你找到高速公路了吗？你还在市内转，你一生在市内转。我出发后，我这个人虽然很懒，但总之我正确地走在这条高速公路上，达到我的目标是迟早的问题。所以，一个人安定的时候，你的心是外面的风怎么吹，应该做什么，还在做什么。因为你的心不再被这个外相转移了，所以是第一个。

我们学习这个七处妄想，十次见，从中知道到达妄想的天空，知道真相，让你安心，你真的安心吗？

这个很重要！新手，我们一见面就说，哦，今天拜佛几拜？读几个佛号？其实这都是枝末。你认为古代禅师云应该住吗？你的心住在哪里？这才是根本的问题。