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“积善之家必有余庆,积不当世家必多殃”对不对?

积善的房子一定有馀庆,积善的房子一定有馀灾的说法吧。那是非常片面的说法,这不是佛教的,还有一种说法,老子行善,他的孩子也行,有这种说法吗?那是非常片面的表面现象,老子行善是老子好,与儿子无关。例如,一个人一生中战斗,做了很大的事业,很有钱,有很大的工厂。也就是说,他父亲很有钱,从年轻的战斗中慢慢积累,生意很受欢迎。这时,他的孩子还没有完成学校,价格就上亿了。...

积善的房子一定有馀庆,积善的房子一定有馀灾的说法吧。

那是非常片面的说法,这不是佛教的,还有一种说法,老子行善,他的孩子也行,有这种说法吗?那是非常片面的表面现象,老子行善是老子好,与儿子无关。例如,一个人一生中战斗,做了很大的事业,很有钱,有很大的工厂。也就是说,他父亲很有钱,从年轻的战斗中慢慢积累,生意很受欢迎。这时,他的孩子还没有完成学校,价格就上亿了。他父亲赚的钱,不能不给孩子。孩子大学毕业,资产给你一半,老子经营一半,这一半的资产相当于他儿子,他儿子没有任何努力,得到一半的资产。如果他父亲死了,他父亲的遗产还是他的好意思吗?老子拼命给儿子是现象,这是什么现象?去世的他们俩一起过得很好,而且他的老子向儿子借钱,真正的佛法原理就在这里。不管是行善还是作恶,如果他们两个没有共同工作,也就是说他们两个没有共同工作,没有共同工作和债务,他们两个也不能建立这种关系,永远不能建立这种关系。因此,善良、恶劣的是各自的,他的孩子得到的部分是他们去世的公共,被称为共同工作。如果没有共同工作,老子就不能享受他。

“积善之家必有余庆,积不当世家必多殃”对不对?

另一个例子是父亲向别人借钱,或者在外面做大坏事,借钱的人来找父亲,父亲逃跑找不到,借钱的人很着急,极度的烦恼和愤怒,找他的家人,向他的家人伸出手,伸出手,成功,他们过去的共事,比如向他的孩子伸出手,孩子伸出手,他的父亲没有失去生命,反而失去了孩子的生命,这是过去这个借钱的人和这个孩子的生命债务,这个共同工作的原因激发了,但是父亲做的报应如果他父亲逃跑了。人怎么了他的儿子,其实是这个借钱的人,和他的儿子过去有这个原因,他父亲作弊逃走了,缘分引起了这件事。

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